葬鞋饰中除了葬鞋外还有丧鞋。丧鞋又称“孝鞋”，是生者为悼念死者而穿的鞋饰。在古代商周时代钦定的丧事“五服制”中规定丧鞋为“营履”即用营草编成的草鞋，这反映了丧鞋古朴的原则。
一般在民间丧鞋是用粗白布蒙罩在日常穿着的鞋面上，若父母双亡，用白布把整个鞋面蒙起来，俗称“封鞋”。父母双亲中健在一个。死者子女穿的孝鞋须用毛边粗白布蒙，其他亲属应用齐边白布。在守孝三年间，若鞋上所蒙白布脱落后，必须再制做一双白布丧鞋丧鞋极少装饰，以素面为主。
那么，我国的丧鞋为什么用白色来表示对死者的哀念呢?民俗界的学者大致有两种解释，一种说法是先人们在生活实践中观察到受伤的人流完最后一滴鲜红的血后就会死亡，其间最重要的特征是死者的脸由红润慢慢变成苍白，于是先人们把白色视为死亡的象征，用白色表示悼念的对象。
另一说法是我国古代最早制定丧服制度的年代约在商周时期：早在殷商时代人们就崇尚白色，便把这个特定历史时段的崇白时尚纳入儒教文化的丧葬仪规中。
一般在民间丧鞋是用粗白布蒙罩在日常穿着的鞋面上，若父母双亡，用白布把整个鞋面蒙起来，俗称“封鞋”。父母双亲中健在一个。死者子女穿的孝鞋须用毛边粗白布蒙，其他亲属应用齐边白布。在守孝三年间，若鞋上所蒙白布脱落后，必须再制做一双白布丧鞋丧鞋极少装饰，以素面为主。
那么，我国的丧鞋为什么用白色来表示对死者的哀念呢?民俗界的学者大致有两种解释，一种说法是先人们在生活实践中观察到受伤的人流完最后一滴鲜红的血后就会死亡，其间最重要的特征是死者的脸由红润慢慢变成苍白，于是先人们把白色视为死亡的象征，用白色表示悼念的对象。
另一说法是我国古代最早制定丧服制度的年代约在商周时期：早在殷商时代人们就崇尚白色，便把这个特定历史时段的崇白时尚纳入儒教文化的丧葬仪规中。
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